Мы слишком мало знаем о старчестве, а чудесные книги, которые могли бы принести духовное утешение многим людям часто недоступны.
Собрав данные о жизни старцев, и их высказывания, я решилась, несмотря на мое неумение и духовную незрелость, излагать их в очерках.
Первоначально мне хотелось по ходу изложения материала использовать строки из библии, приводить высказываниями святых отцов по данной теме, но позже я решила, не прерывать повествования, а ограничиться лишь несколькими цитатами, разместив их в самом начале очерка.
«Придите... и научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем. Мф. 11.28-29.»
«Преуспевание в духовной жизни означается всё большим и большим сознанием своей негодности».
Епископ Феофан Затворник.
«Сущность гордости – замкнуться для Бога, а сущность смирения – дать Богу жить в себе...
Уныние, и тем более отчаяние, есть признак малодушия...
Мужественные и твёрдые духом не отчаиваются в искушениях, каковы бы они ни были, но терпеливо ожидают конца их, и только усиливают молитву».
Схиигумен Савва.
"На лице смиренного отблеск радости, незлобия и кротости...
Кротость смиренного часто похожа на детскую нежную наивность...
Кроткая любовь невинного привлекает к смиренному сердца окружающих...
Благодаря обильному сиянию в душе смиренного невещественного света благодати, он ясно видит свои недостатки и грехи. Самоукорению его и снисходительности к другим нет меры. Он оправдывает, извиняет немощи окружающих безгранично ".
Епископ Вениамин Милов
«Как зарождение и оформление цыплёнка в яичке определяют по времени, потому что скорлупа скрывает тайну роста зародыша, так рождение, обновление и оформление духовного человека можно, до некоторой степени определить тоже по времени с момента вступления его на путь истинного покаяния...
Когда человек, вступив на путь покаяния, полностью предаётся воле Божией, и когда врага своего спасения начинает видеть не в окружающих, только лично в самом себе, и когда яростное сражение начинает вести не с кем-то, а лично с собою, со своим высоким Я, тогда-то и начинается его бурный тайный духовный рост...
Благодать, как самая нежная и любящая мать, награждает человека за победу над самим собой и утешает его, миром и покоем...
Сила, свет, теплота (любовь), энергия в человеке накапливаются, увеличиваются, возрастают до гигантских размеров, и в этот момент скорлупа (тайна) разрушается...
Не может укрыться от взоров тот город, который стоит на вершине горы...»
Схиигумен Савва.
ЧАСТЬ 1
СТАРЕЦ САМПСОН
(1898-1979)
Эдуард Сиверс родился 27 июня 1898 года в городе Петербурге.
Мать будущего старца – Анна Васильевна, образованная англичанка, скрывающаяся в России от наемного убийцы, встретила графа Эспера Александровича Сиверса - своего будущего мужа, на балу в Петербурге.
В 1909 произошло некое событие, которое явилось как бы предзнаменованием будущей исповеднической деятельности Эдуарда.
В этом году некая еврейка, заметив пробегавшего мимо Эдуарда, внимательно посмотрев на мальчика, сказала его матери:
-Вы знаете, что он будет из чреды Аарона?
Из чреды Аарона – священников.
Читая духовную литературу на немецком, французском, английских языках, Эдуард имел возможность многое узнать о католичестве, протестантстве, французском реформаторстве, учениях Цвингли и Кальвина.
По милости Божией двенадцатилетний подросток, интересовавшийся всеми вероисповеданиями, выбрал православие. Он тайно посещал Православный Храм, дабы не огорчить свою мать.
В 1917 году при крещении в Православной Церкви Эдуард получил по жребию имя Сергий.
-Уже ребёнком я знал, - рассказывал старец своим духовным детям,
что люди мне не помогут. Упование мое было лишь на Господа Бога-Он мне подскажет, как поступить правильно.
Смыслом моей жизни стало убеждение, что Православие есть единственная Истина на земле, а Православная Церковь – единственное благодатное сообщество сохранившееся от катакомб, от Господа, от святых Апостолов.
Есть Вечная Вечность и путь спасения через Православную Церковь!
Любовь к уединению, к Богообщению привели Сергия в монастырь.
В 1919 году большевики арестовали Сергия, ошибочно думая, что он из царского рода.
-Стреляли из ружья с 10-15 шагов. Попали в руку. Мне стало жарко, я потерял сознание. Кто-то ковырнул меня носком сапога: «Готов», - вспоминал старец.
Раненного Сергия подобрали монахи, переодели в красноармейскую шинель, и под видом раненого красноармейца привезли на лечение в Петроград.
Чудом хирургии называл старец сохранение правой руки, ведь после ранения началась газовая гангрена.
Постриг в мантию Сергий принял от владыки Николая (Ярушевича) 25 марта 1921 года с именем Симеон.
В 1928 году послушник Александро-Невской Лавры был арестован.
Удивительно, что за несколько часов до ареста, во сне Симеону явился преподобный Серафим Саровский, и начал читать молитву:
-Всемилостивая, Владычица моя.
Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дева,
Богородица Марие, Мати Божия,
Несумненная и единственная моя Надежда.
Не гнушайся меня, не отвергай меня,
Не остави меня, не отступи от меня.
Заступись, попроси, услыши, виждь
Госпоже, помози, прости, прости
Пречистая.
Проснувшись, старец тут же записал её, а через три часа его арестовали.
Эта молитва, по словам старца, оберегала его до последних дней.
Старец Сампсон рассказывал, как в Соловках его вместе с другими заключёнными бросали в ледяной подвал, в котором жили притравленные на человека крысы. Чтобы люди не сопротивлялись, их прикручивали так, чтобы не могли пошевелиться. Крысы съедали людей заживо.
Из воспоминаний старца Сампсона:
-Холод был жесточайший и всюду крысы.
Я молился:
-Всемилостивая, Владычица моя...
Читал и слышал, как плакали люди, когда их съедали крысы.
Мне же они погрызли только пятки.
Когда утром подняли клетку, и обнаружили, что старец остался невредим,
испугались его веры, и освободили от принудительных работ.
Старец так же рассказывал, как однажды зимой, когда уголовники проиграли его в карты, он несколько часов раздетый простоял на морозе.
Благодаря Всемилостивой и Иисусовой молитвам остался цел.
Освобождён был старец в 1934 году, а в 1936 году он был вновь арестован.
Ему предстояло ещё несколько лет провести в тюрьме на Дальнем Востоке.
В заключении безвинно осуждённый старец поражал всех своей прозорливостью.
Он врачевал души, общавшихся с ним людей.
Во время войны, когда японцы вели наступательные бои, тюремное начальство готовилось в случае оккупации района, расстрелять всех заключённых.
Все готовились к смерти, многие плакали, каялись, молились.
Ночью старцу было открыто, что доживёт он до глубокой старости.
Монах увидел себя седым старцем, окружённым духовными детьми.
Утром он объявил всем, что они останутся живы.
В1945 году вышел указ об освобождении церковнослужителей.
В Ставрополе в 1947 старец получил приход в большой казачьей станице Кольгута.
Появление в станице старца, заставило местные власти обеспокоиться, так как тысячи людей приезжали к прозорливому монаху.
Он не только был духовным наставником верующих, но и помощником, советником, умело отвечал на житейские вопросы, связанные с ведением хозяйства, с сельскохозяйственными работами.
Постепенно опустели танцевальные площадки, клубы - молодёжь шла в церковь.
Близился новый арест.
В Бакинской тюрьме старцу пришлось провести целый год в одиночной камере.
В 1948 году тяжелобольной старец вернулся в Борисоглебск, а спустя некоторое время стал настоятелем молитвенного дома в Рузаевке.
Здесь произошёл удивительный случай, после которого, батюшке пришлось покинуть этот приход.
К отцу Симеону за помощью обратилась женщина, муж которой – Андрей, коммунист с 1905 года, был тяжело болен.
Измученный ужасной болезнью, Андрей трижды во сне видел Святителя Николая, который призывал его к покаянию.
Больного преследовали страшные видения, никто не мог находиться рядом с ним, из-за смрада исходящего от него.
Андрей попросил жену вызвать старца Симеона.
Два часа исповедовал старец больного. На следующий день, больной встречал его в чистом белье сам.
Шесть месяцев Андрей был прикован к пастели, а после причастия встал на ноги.
Старец Симеон велел вынести и сжечь смрадные вещи, вновь исповедал Андрея, и причастил его.
Старец при жене и детях просил Андрея сдать красную книжку и написать на бумаге, что он стал православным.
-Если Господь примет ваше покаяние, вы дождётесь моего следующего прихода.
-А, если у вас веры нет, умрёте сегодня, - сказал старец.
Старец отпевал умершего Андрея, и весь город знал о том, что перед смертью старый коммунист покаялся.
После этого случая старец Симеон по требованию властей был переведен на другой приход.
Новый приход находился в селе Перхляй.
О своей первой встрече со старцем Симеоном вспоминает его духовная дочь:
-Я подала записочку о здравии, и отошла к задним дверям церкви.
-Вдруг батюшка вышел из алтаря, оглядел всех, и остановился на мне. Подозвал к себе, спросил моя ли записка.
-Да, моя, - ответила я.
-Вот это имя не пиши, за него подавай нищим.
-Он много ругается и пьёт
Прозорливость батюшки повергла меня в трепет.
С этого момента вся наша семья неотлучно находилась рядом с батюшкой.
Вскоре старцу был дан огромный приход в Макаровке, находящейся рядом с Саранском.
Один из макаровских прихожан рассказывал:
-Возраст его невозможно было определить. Ему можно было дать и тридцать лет, и восемьдесят. Слова говорил огненные. Он как будто был вне тела. Взгляд острый, пронизывающий душу человека, как у Судии, и в то же время любящий.
Последним местом служения старца в Мордовии стало село Спасское.
Весть о прозорливом старце молниеносно разнеслась по окрестным деревням.
К нему приезжали больные со всей Мордовии.
Даже врачи психиатрических больниц направляли своих пациентов в Спасское.
Были ложные обвинения, гонения – приходы в Полтаве, Волгограде.
Наконец - Псково-Печерская обитель.
Ему было запрещено показываться даже на клиросе, запрет лёг на переписку с духовными детьми.
В монастыре старцу было назначено послушание – стеречь сад.
В эти скорбные дни, охраняя яблоневый сад, старец непрестанно молился и каялся.
Наконец, после того как настоятель монастыря о. Августин написал ходатайство Патриарху Алексию, все запреты на служение были сняты.
Однако спустя два года старец был оклеветан, на него было заведено уголовное дело. Началось следствие.
Монастырская власть не стала дожидаться конца следствия и учредила свой суд – с него сорвали монашескую одежду и стали её сжигать.
Однако одежда не загоралась. Когда же её, наконец, облили керосином и подожгли, она вспыхнула и истлела.
Гражданское следствие было недолгим, батюшку оправдали, игумен монастыря попросил прощения...
Когда старец приехал в Москву, Святейший Патриарху Алексии, увидев старца в гражданской одежде, заплакал и воскликнул:
-Оденьте сейчас же иеромонаха!
16 сентября 1966 года старец Симеон принял Святую схиму с именем Сампсон.
Говорят, что после пострига от старца исходила такая благодать, что многие люди, у которых была не чиста совесть, не могли на него смотреть.
За четыре года до кончины, у старца были похищены книги и многие иконы.
Иеросхимонах Сампсон сказал тогда:
- Господь постепенно меня готовит к Вечности....
24 августа 1979 года здоровье старца резко ухудшилось.
По счастью в тот день среди посетителей был священник, он при врачах скорой помощи начал читать Акафист Божией Матери, а после акафиста причастил умирающего.
После этого священник начал читать канон на исход души, на восьмой песне канона старец три раза вздохнул и затих...
Отпевали Иеросхимонах Сампсона в храме Св. Николая в Кузнецах.
Похоронен старец Сампсон на подмосковном Николо-Архангельском кладбище.
Так закончилась сложная земная жизнь старца Сампсона.
Он не был ни суровым монахом-отшельником, ни жестким обличителем человеческих недостатков, он был любящим врачевателем скорбящих душ.
Первую часть очерка мне хочется закончить словами из книги, материалы которой я использовала выше:
Да будет вечная и благодарная память в русском православном народе о Старце Сампсоне!
Аминь.
И Богу нашему слава.
Старец иеросхимонах Сампсон. Издательство “ Народная Библиотека” 1994год.
весь подготовленный материал о старцах можно найти на сайте "Свет"
http://svet7777.jino-net.ru/
http://svet77-77.narod.ru/soderjnie.html
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Через людей подобных этому, мать Терезу и многих других Бог доказываент, что его Церковь - едина.
stranik
2005-10-10 08:07:26
Вы сюда всех православных подвижников внесли,где рок,секс,просто дебош,гуляния, а в православных влезли психотерапевты,какие то боевые личности,хотя старцы жили в страшные для отечества время но в сражениях и разведке их не слыхать,ведь вместо благословения легко было както помирить царей с его родней в тоиже германии,умалить вед умные люди одна семья,зачем столко неприятностей.Влез Распутин в дела,видимо люди ни когда не помирятся.как ето тяжело мне,.
лора
2012-08-07 20:02:08
я читала про старца в церковной книжечке 12лет назад.спаси вас Бог!
кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
